因此，主體間性為馬克思主義大眾化引入了交往理論，將馬克思主義大眾化帶進了雙主體的多維模式，進一步深化了人們對馬克思主義大眾化過程和對馬克思主義理論本質的認識，為馬克思主義大眾化創造了良好的環境，也能更多地關注馬克思主義大眾化給作為主體的“人”帶來的價值追求和社會理念。

馬克思主義大眾化主體間性生成之障礙

馬克思主義大眾化主體的主體性不足。主體間性主要是指主體間的共在，強調個體作為單一個體的同時，不簡單為個體，而成為“主—主”關系下和另一主體能夠和諧共存的主體。但是主體間性并不反對個人的主體性。相反，主體間性以個人的主體性為前提。只有個體的主體性完全展現出來，才能有主體間的自由平等包容對話的交往。由此可見，主體間性中的主體具有雙重特性，既具備作為個體的獨特性，又具備作為主體間共性的存在，即群體的共性。因此，主體間性中的主體是個體和群體的有機結合體，個體的主體性直接影響到主體間性的順利實現。也就是說沒有或削弱任何一方的主體性，都不能順利地實現主體間性。馬克思主義大眾化主體的主體性不足主要表現在以下兩方面：

一方面是主體的自身主體性不足。改革開放之后，多種文化觀、價值觀、政治觀交錯融合，各種沖突和碰撞導致了價值多元化，社會個體的主體地位、自我價值不斷提升，人們更加崇尚自由、個性，更加關注自我，思想道德和對社會價值認同的差異也越來越大。這種多元化改變了改革開放之前的價值單一化，出現了很多非馬克思主義甚至是反馬克思主義，從而導致對馬克思主義判斷失誤、信念動搖，帶來了主體性不足的局面。這給馬克思主義大眾化進程帶來了一定的挑戰。

另一方面是對受教者的主體性認識不足。在主客關系模式下，片面強調施教者的主體地位而忽略了人民群眾的主體意識，僅僅將人民群眾看成是大眾化的客體，依靠單一的灌輸來完成大眾化的“任務”，導致受教者的主體地位受到牽制并弱化，主體性作用的發揮受到制約，表現為失語或缺位。在宣傳話語上，沒有用喜聞樂見、輕松活潑、淺顯易懂的生活化語言來闡釋馬克思主義精神，表現出“精英化”、“貴族化”和“庸俗化”的傾向；在普及方式上，受眾面不夠寬廣，缺乏對受教者的了解和分析，只追求簡單的灌輸等。

馬克思主義大眾化主體交往互動性溝通的缺乏。主體間性實質來講就是主體交往，應該是不同主體之間不斷產生交往關系，同時在交往的過程中慢慢積淀，不同對象的主體性不斷改變，并同時發展，使得不同主體之間互相碰撞、互相反思、互相認可。這是一個異常復雜的雙向流程。一般來講，“合理的交往”往往具備某些特征，②雙方以合作式交往的方式出現，交往的各方要互相保持平等的地位和平等的態度，彼此增進取長補短的興趣和理智相處的態度，相互傳遞最佳信息，不流于形式，真正實現民主。由此看出，互動性溝通是這個雙向流程中最重要的一段。主體間性的生成也依賴于主體交往互動性的有效溝通。

反思當代中國馬克思主義大眾化，其缺乏真正的互動性溝通。從受眾者反思性存在來看，忽視了人民群眾的首創和實踐。談及“大眾化”，必提“宣傳”。“宣傳”一詞本意是指上對下的一種教導、灌輸、勸說某種思想或價值。在“宣傳”這一過程中，并不能充分體現對等的關系，更談不上尊重受眾對象的反思性存在。從溝通手段和溝通技術來看，依賴于單項過程。手段技術的單一性導致了互動交流的缺乏，不能根據受眾群體的多樣性合理創新溝通的手段和技術，停留于報告、講座、報刊和書籍等傳統形式。在大眾新興媒體中充分創設大眾化的平臺和載體力度不夠。因此，從大眾化的目的和實效來看，不能充分調動受眾個體接受、理解、認同、內化馬克思主義理論的主觀能動性。

馬克思主義大眾化主體間性的構建

馬克思主義的文本回歸。當代中國馬克思主義大眾化過程中，馬克思主義的文本回歸主要有兩層含義。其一是指回到馬克思，重新解讀馬克思主義理論原著；其二是指堅持發展著的馬克思主義，對馬克思主義的實踐特色、民族特色和時代特色進行深入解讀。

主體的形成以客體為前提。在馬克思主義大眾化的進程中，尊重馬克思主義經典原著，是對馬克思主義解讀者和受眾者正確定位、合理認知的首要前提。文本回歸是指“回到馬克思”。毛澤東同志曾指出，要深入研讀馬克思這些老祖宗的書，其中的基本原理必須遵守。“回到馬克思”是為了“發展馬克思”。回到馬克思文本的原初語境，科學研讀馬克思主義理論，整體把握馬克思主義的基本原理和方法，確保在大眾化過程中不背離馬克思主義的科學精神。

堅持發展著的馬克思主義。“大眾化”從工具層面上來講屬于實踐范疇。踐行和發展馬克思主義的主體是人民群眾。在馬克思主義大眾化的推進過程中，就是要善于在實踐中貫徹和運用馬克思主義，讓馬克思主義融入人民大眾的生活實踐，并能夠在實踐活動中構建馬克思主義大眾化的路徑和方法。“大眾化”從價值層面上來講屬于民族性認知范疇。因此馬克思主義大眾化進程必須緊密聯系當代中國的具體國情，根植于民族文化，并能用民族形式來表達。“大眾化”從歷史層面上來講屬于發展范疇。因此馬克思主義大眾化進程必須堅持發展馬克思主義，賦予其形式與內容兼具的時代特色。

提高馬克思主義大眾化主體的交往資質。交往資質是指個體在交互活動中所形成的素質和能力。在馬克思主義大眾化過程中，主體所表現出來的交往資質的素質和能力必須具備三方面：其一是馬克思主義大眾化施教者和受眾者必須具備平等的理念和開放的姿態。只有具備了平等的理念和開放的姿態，才能以包容的思想推動主體之間互相影響、和諧發展的理想狀態，才能推動主體間性的生成。其二是馬克思主義大眾化主體的反思性存在。“反思以思想的本身為內容，力求思想自覺其為思想。”③反思性主體是在交往過程中實現的，它是主體對主體性的一種更深層次地認知和了解，是主體對自身的存在價值的判斷和定位。主體的反思性能力是可以隨著交往的不斷擴展而不斷深入。在反思過程中，溝通不斷深入，進而達到互相理解互相認同。其三是馬克思主義大眾化主體必須具備規范話語的言說能力。主體間的交往是一種精神交往。而語言是主體之間有效溝通的前提和基礎。這種規范話語的言說能力不單是遣詞造句的能力，在這一基礎上，穩定構架雙方共同話語體系進而得以構建和諧關系的能力。