構建東亞文化共同體，需要具有開放性和時代性，不僅符合世界普遍的價值觀，還要有自身的特色。不僅應堅守東亞價值觀的根本，還應與時俱進吸收其他文化的精華，摒棄文化的糟粕，最終整合出新的東亞價值觀。新的東亞價值觀在傳統的基礎上發展起來，沒有極端的民族主義，有的是和諧共同發展的區域理念，促進東亞一體化的進程。

東亞價值觀的現代意義

當今世界的文化多元化發展，東亞價值觀由于其獨有的特點在歷史發展中也發揮了一定的功能和作用。在歷史上，東亞文化尤其是中國文化曾對世界產生了很大影響，現在東亞更需要將自己的文化推向世界。當今社會是科技的社會，東亞價值觀的包容性、學習性、變化性和更新性更能適應世界多元文化發展和全球化趨勢發展的需要，具有很強的現實意義。

和個人主義相比，集體主義具有很大的潛在優勢。著名學者李慎之先生在《全球化與中國文化》一文中認為：“自從幾百萬年以前地球上出現了人類以來，總的來說是分的趨勢。處于求生的需要，人們越走越開，越走越遠。然而地球是圓的，到了距今五百年前，這種趨勢倒轉過來了，人類又走到一起來了。”根據李慎之先生的觀點，人類到現在為止已進入一個全球化時代，因此需要對全球化的問題進行觀察和處理，尋求人類共同發展的合作方式，目前這種合作方式已經出現，同時也在快速發展。例如，當今世界經濟區域性合作組織和一體化組織歐盟、東盟、北美自由貿易協定、東亞經濟圈，從實質上來說，這些都是以集體代替個體的一種行為。隨著全球化趨勢的發展，世界上的很多國家被卷入市場經濟的大潮，各國之間的聯系更加緊密，為了追求更大的利益和在全球經濟競爭中生存發展，需要加強相互之間的合作。

義利兼顧為我們提供了國際關系中的行為準則。目前的國際社會和以前相比大不相同，不再是軍事和信仰的對立，而是以經濟為中心的綜合國力競爭，相互之間的依賴逐漸加深。此外，國際社會間的民族沖突和領土紛爭經常發生，部分國家在考慮多種因素以后進行軍事競賽，國家社會出現失控的跡象。在這種大背景下，應當強調各國要共同遵守的行為準則和評判是非的標準。義利兼顧在本質上是與國際準則和國際法則原則是一致的。我國的墨子在兩千多年前就提出了“兼相愛，交相利”和“非攻”的思想，《中庸》提倡：“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”等，這些思想在當今的國際社會也適用。

東亞價值觀對探索全球文化危機和價值觀的大失落有積極影響。科技發展對人類發展的貢獻巨大，但也使人與自然、人與社會、人與人之間的關系變得緊張，道德倫理沒落，人性變得自私冷漠，世界的人文精神大大降低。面對全球化價值觀的逐漸喪失，東亞價值觀要在重建人類精神文明的過程中發揮自己的作用。有資料顯示，1988年1月世界的75位諾貝爾獎得主在法國巴黎發表宣言，呼吁：“如果人類要在21世紀生存下去，必須回頭2500年，去吸取孔子的智慧。”這些學者非常重視孔子的思想，說明人類未來的發展既要依靠西方的科學技術，又要依靠東方的人文精神，只有將兩者有效融合在一起，才能促進人類的發展。這些學者的呼吁需要人類認真的思考。布熱津斯基在《失去控制：21世紀前夕的全球混亂》一書中指出了困擾美國社會的20個問題，包括逐漸加重的種族問題、普遍的暴力犯罪、毒品文化的流行、過度的性自由、道德敗壞等，美國社會中的這些病態問題僅僅依靠科學技術是無法解決的，只有通過轉變思想，改變觀念、立場、方法和思維方式，探索新的解決方式。西方患有現代病國家不斷增多，經濟發展緩慢，可是東方的國家經濟發展迅速，所以西方國家需要吸收東方文化中的精華，促進自身的發展。

結語

東亞地區在儒教文化圈形成的一定文化傳統和價值理念，經過歷史的沉淀，已經在這一地區的人們心里留下了深刻烙印。即使隨著全球化趨勢的發展吸收了很多西方文化，東亞各國也能夠維持自身的核心價值，保持自身的獨特性。在儒教文化圈基礎上產生的東亞價值觀在是農業社會產生的，好多內容已經不適應時代的發展，所以要取其精華，去其糟粕，不斷提高自己的生命力和競爭力。認同感可以增加國家之間的信任，在此基礎上形成的“文化共同體”是東亞一體化建設中的重要組成部分，所以想要實現多元文化的價值統一，首先要對文化進行多元整合。東亞價值觀在當代的發展中要站在全球發展的角度和普世價值保持一致，也要有自己的獨特魅力，既豐富世界文化價值體系，也促進東亞一體化的進程，實現東亞價值觀的現實意義。

（作者為重慶交通大學人文學院副教授）

責編/邊文鋒