摒棄共產主義理想，就不是馬克思主義

談論馬克思主義完全避開共產主義理想，就不可能是真正的馬克思主義者。很多年來，“共產主義”這個詞似乎已經被遺忘了。最近，習近平總書記多次講到共產主義理想問題。他說，革命理想高于天，實現共產主義是我們共產黨人的最高理想。對馬克思主義理論工作者來說，共產主義理想和信仰的確是鈣，是腳根能否立穩，腰桿能否挺直的關鍵。

我們的改革，取得了舉世矚目的偉大成就。但我們也看到一些與改革初衷不符的現象，如兩極分化，貧富對立，官員腐敗、社會道德與價值觀念的混亂，生態環境的惡化；看到了市場經濟對中國經濟發展的巨大促進作用，也看到了它的某些消極面，它對社會的政治、思想和道德帶來的侵蝕。馬克思主義應該是社會醫生。在舊社會，我們通過社會革命的方法治病；在當代社會主義中國，我們是通過深化改革“治病”。改革是通向中華民族偉大復興的關鍵。習近平總書記說，這種改革是有方向的、有立場的、有原則的。原則就是堅持四項基本原則；立場就是一切為了人民，一切使人民幸福滿意；方向就是通過社會主義自我完善并逐步走向共產主義。

在現實生活中，對共產主義理想我們可以看到兩種不同態度：一種是少數不當利益獲得者，暴富者，一聽“共產主義”就感到渾身發毛。似乎此時談論共產主義目標和理想，就是否定改革，否定中國特色社會主義；另一種是對貧富兩極化不滿，對自己處境不滿的人，什么共產主義，純粹是烏托邦。我看不到，我兒子看不到，我孫子也看不到。兩種不同的議論，仿佛處在同一鏈條中的兩端。處在鏈條一端的既得利益者害怕共產主義；處在鏈條另一端的人，根本不相信有什么共產主義。

這里涉及到什么是共產主義的理解問題。共產主義應該包括三種不同的涵義。其中，作為社會形態的共產主義，是指社會主義社會發展的高級階段。它需要生產力的高度發展，需要物質財富和精神財富極大豐富。這是需要多少代人努力才能建設成的。我們距離這個目標還很遙遠，但并不能因其遙遠而根本不能提。恩格斯在《共產主義原理》中回答“能不能一下子就把私有制廢除？”時，明確說：“不，不能，正像不能一下子就把現有生產力擴大到為實行財產公有所必要的程度一樣。因此，很可能就要來臨的無產階級革命，只能逐步改造社會，只有創造了所必需的大量生產資料之后，才能廢除私有制。”在人類歷史上，私有財產制度是人類走出原始社會進入文明社會的杠桿。在資本主義社會，資本主義私有財產制度對人類文明的發展和生產力的發展起過非常積極的作用，《共產黨宣言》對此有過公正的評價。當一種所有制關系仍能夠容納生產力發展時，它就有存在的必然性和必要性。我國仍處在社會主義初級階段，私有財產制度的存在和發展有著積極的作用。我們并不反對私有財產制度，但要堅決反對動搖公有制主體地位和國有經濟主導作用的全盤私有化思潮。

作為成份的共產主義因素，可以存在于社會主義現實中。共產主義高級階段不是在某個早晨一覺醒來就會出現的，它有個不斷積累的過程，是一種具有連續性的運動過程，是一個共產主義因素在社會主義過程中不斷增長的過程。在這種意義上，共產主義并非“煙濤微茫信難求”的太虛境界。馬克思明確說過，“共產主義對我們來說不是應當確立的狀況，不是現實應當與之相應的理想。我們稱為共產主義的是那種消滅現存的現實的運動。”在我看來，我們黨中央確定的“四個全面”的戰略布局，強調共同富裕，強調全部脫貧，強調在教育、醫療、住房等等方面，既讓市場在資源配置中起決定性作用，又發揮政府的作用、公共財政的作用。凡是澤及全體人民的公共福利，不斷增進人民福祉，朝共同富裕方向前進，就是在社會主義中不斷增加共產主義因素。因為它不是一手交錢一手交貨的純市場行為。在一定意義上，可以說是最低程度的按需分配。

千里之行，始于足下，九層之臺，起于壘土。社會主義社會中的共產主義因素的增加，是非常重要的，也是可以做到的。我們國家實行的市場經濟，是社會主義市場經濟。市場在資源配置中的決定作用與更好地發揮政府作用并非冰炭，而是相得益彰。我們一定要明白，我們經濟運行方式是市場經濟，但我們社會的性質是社會主義，而不是市場社會，即不是把社會全部交給市場支配，讓看不見的手作為上帝主宰一切的社會；我們社會的主導觀念是社會主義核心價值觀，而不是以貨幣作為衡量一切關系的拜金主義觀念。

有人會說，西方發達國家尤其是一些福利國家，這方面比我們做得更好。如果說共產主義因素的話，它們才應該叫共產主義呢！這里有個最簡單但又最不容易被一些人明白的道理。在資本主義制度下這種社會福利多少，能否持續維持，取決于勞動者能創造多少財富。稅收從本質上說是剩余勞動的積累。歸根到底是羊毛出在羊身上，而非富人的恩賜。“羊毛出在豬身上”的說法是蒙人的。說到底，資本主義制度下的社會福利，最終目的仍然是維護資本主義制度，是穩定資本主義制度的壓艙石。因此某些福利國家仍然是改善了的資本主義社會，而不是社會主義社會，更不會走向共產主義。