從橫向上看，馬克思主義是包括馬克思主義哲學、馬克思主義政治經濟學、科學社會主義三個主要組成部分的完整體系。馬克思主義的每一個主要組成部分又包括一系列的重要觀點。它們之間，按列寧的說法，是一塊整鋼，彼此不能分割。列寧說：馬克思主義是馬克思學說和觀點的體系。“馬克思主義的全部精神，它的整個體系，要求人們對每一個原理都要（α）歷史地，（β）都要同其他原理聯系起來，（γ）都要同具體的歷史經驗聯系起來加以考察。”（《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第785頁）如果把它們分割開來，就會使馬克思主義喪失全部精神和整個體系。然而，反馬克思主義者盡干割裂馬克思主義完整體系的事。他們沿襲西方哲學解釋學的思路，從橫向方面把馬克思主義某個方面，如生態方面的、環境方面的、婦女方面的原理、觀點，從馬克思主義整個體系中、從它同其他原理、觀點的聯系中、從它同具體的歷史經驗的聯系中抽象出來，肢解成各種碎片。然后再按自己的主觀意愿加以解讀，隨心所欲地編造成諸如生態馬克思主義、有機馬克思主義、女權主義的馬克思主義等。這些有西方背景的千奇百怪、五花八門的“馬克思主義”，毀壞了馬克思主義的全部精神和整個體系，抹殺了馬克思主義質的規定性——立場、觀點和方法。造成的嚴重后果是，人們不知道到底什么是馬克思主義，世界上到底有多少種馬克思主義，作為我們黨的指導思想的馬克思主義究竟是什么樣的馬克思主義。如果我們各級干部、學者頭腦里的馬克思主義概念是混亂的，其危險不堪設想。

4.泛化馬克思主義概念。這里講三方面的突出表現：一是把西方某些解釋馬克思主義的學派說成是馬克思主義學派，把解釋馬克思主義的代表人物說成是馬克思主義者；二是以是否批判資本主義為標準，把批判資本主義的派別和人物說成是馬克思主義的派別和人物，包括一些反對歷史唯物主義的派別、人物。事實上，資本主義制度從確立以來，就受到來自不同方面的批判。馬克思主義無疑是批判資本主義的，但是批判資本主義制度的人，代表著各種不同的階級利益、帶著各種政治訴求，不一定贊成馬克思主義，更不都是馬克思主義者。馬克思恩格斯在《共產黨宣言》中就根據批判資本主義的派別所代表的生產方式的性質，將其區分為反動的社會主義（包括封建的社會主義、小資產階級的社會主義、德國的或‘真正的’社會主義）、保守的或資產階級的社會主義、批判的空想的社會主義和共產主義。三是把西方美學、哲學、神學當中一些概念強加到馬克思主義頭上，生造出所謂形式主義的“馬克思主義”，結構主義的“馬克思主義”，弗洛伊德主義的 “馬克思主義”， 海德格爾存在主義的“馬克思主義”，有機馬克思主義，等等。列寧曾指出：馬克思學說中的主要的一點，就是闡明了無產階級作為社會主義社會創造者的世界歷史作用。但是，反馬克思主義者無限擴大馬克思主義的概念，其要害是，否定馬克思主義是無產階級的立場和世界觀，企圖把馬克思主義變成一切階級都贊成、擁護的馬克思主義，從而使馬克思主義非階級化、空心化、非革命化。

5.攻擊馬克思主義的本質。馬克思主義本質是批判的，是革命的。馬克思主義的無產階級專政學說，即我國的人民民主專政學說，最集中地體現了馬克思主義批判的、革命的本質。正是這樣，反馬克思主義的勢力便竭力攻擊馬克思主義的無產階級專政學說。

我國憲法總綱明確規定：“在我國，剝削階級作為階級已經消滅，但是階級斗爭還將在一定范圍內長期存在。中國人民對敵視和破壞我國社會主義制度的國內外的敵對勢力和敵對分子，必須進行斗爭。”改革開放前，我們犯過夸大階級斗爭的錯誤，釀成過嚴重后果，已得到糾正，其教訓深刻。今天，誰還會“高唱階級斗爭頌”呢？既然“時至21世紀，仍然高唱階級斗爭頌”根本不是事實，為什么又有人發出這種噪聲呢？其真實目的在于攻擊我們黨的領袖，否定我國的憲法，甚至要否定馬克思主義國家與法的學說。

西方法學理論認為，法是人們之間制定的一種契約，或是上帝賦予人們的一種權利（即天賦人權），高于一切。這是以唯心史觀為理論基礎的資產階級法理學的妄說。與此相反，馬克思主義國家與法的學說認為，法是統治集團意志和利益的體現。其一，法是在一定經濟基礎上產生，又為一定經濟基礎服務的上層建筑。一定社會的經濟基礎和上層建筑是確定的，與此緊密相連，世界上沒有抽象的、適用于所有社會的法。在資本主義私有制基礎上產生的是資本主義的法，在社會主義公有制基礎上產生的是社會主義的法。我們講依法治國，所依據的是社會主義的法，而不是資本主義國家的法。其二，法是一種歷史的現象，隨著私有制、階級、國家的產生而產生，也將隨之消亡而消亡。原始社會沒有階級也沒有法，社會依習慣而運轉；到了共產主義社會，私有制、階級、國家沒有了，法也消亡了。所以法始終是維護國家統治集團利益的。