【摘要】隨著人口流動和老年贍養脫離的常態化，“老漂族”的出現具有某種必然性和合理性。但是，“老漂族”也面臨諸多風險以及挑戰。其中，漂族老人需要引起高度關注的突出一面是精神養老問題，無論是安養、樂活還是善終，理想養老的每一個階段都離不開對精神養老的關注和考量。應著力在健康老齡化和積極老齡化的指引下，構建“自我養老為主、家庭養老和社會養老為輔”的多支柱養老模式。

【關鍵詞】“老漂族” 老齡化 養老 【中圖分類號】C91 【文獻標識碼】A

改革開放以來，隨著我國人口非農化、城鎮化、少子化、老齡化和移民化的推進，越來越多的流動人口去了異國他鄉、進入大小城市打拼，其中一些老年人因為種種原因離開熟悉的家鄉、來到陌生的城市甚至異鄉和兒孫團聚一起生活，人口學稱之為“流動老年人口”，媒體則形象地稱之為“老漂族”。“老漂族”之所以引起關注，是因為在我們周遭的生活中有不少這樣的老年人，已經成為不可忽視的社會人口現象，既關乎老年民生、民權和民意，也關系到社會政策和公共服務的走向。僅就國內而言，國家衛計委2016年發布的一份報告顯示，2015年我國戶籍不在原地且離開戶口登記地半年以上的60歲及以上流動老年人口數量近1800萬。雖然“老漂族”隱沒在龐大的城市人口總量、建筑森林和異土異俗中，然而近2000萬的流動老年人口無論如何是一個驚人的規模，包含著豐富的內容。

“老漂族”出現，是母家庭和子家庭團結重建的需要，一方面是老年人的養老、照料和情感需要，另一方面是再創家庭的發展需要、兒孫的人力需要和孝心需要，常見的如需要老年父母的經濟支持、家務幫助、帶孩子或者將父母接到身邊盡份孝心。在快節奏的社會變革中，家庭代際之間的居住安排可能分離可能聚合，但只要家庭成員之間的關系保持某種親密程度以及需要的緊迫性，親子異地合住的可能性就會轉化為現實性。

水土不服和代際沖突是老漂一族的共性問題

老年人異地生活會有諸多困難，可能遇到水土不服、代際沖突、鄉愁難了、社會保障缺乏等問題。

首先是水土不服問題。這個包括了環境和文化雙重意義上的“水土不服”。生活環境的變化對老年人的社交、生活等產生重要影響。從文化的意義上來說，人是文化的生物。中國文化重視熟人文化，費孝通先生早年提出“差序格局”概念說明了鄉土關系、血緣關系對于中國人的重要意義。到了陌生地方，因為文化差異，鄉音難改的老年人容易在心理上自我認同為異鄉人，很難將他鄉認同為故鄉，因此只有漂泊感而沒有歸屬感。“異鄉人”身份的自我認同和社會認同必將導致深層次的社會心理隔閡，產生內心的孤獨。心安處才是家才有家。老年人的漂泊感和孤獨感來自于沒有安全感和歸屬感。

其次是代際沖突問題。人和人的關系有點像刺猬，挨得近扎得慌，離得遠沒溫暖。家庭是世界上“戰爭”發生最頻仍的地方之一。尤其是當下，老年人更是缺乏傳統尊老文化的保護而被邊緣化。中國人的代際關系中比較難處理的是親子關系，特別是婆媳關系。老年人有兩個舞臺和世界，一個是家庭的舞臺和世界，另一個是社會的舞臺和世界。老漂族屬于異地養老，他們很可能因為失去外部世界而導致心情郁悶，退回“家庭世界”則容易激發代際矛盾。跨國異地養老容易遭遇廣義的文化沖突，下一代很可能已經被異文化所同化，出現“中國人、外國心”“農村人、城市心”“家鄉人、異鄉心”這種人與心背離的情況。結果雖然是親人，卻很可能了無親情，陷入更深的孤獨。“老漂族”因為感覺為了子女的家庭付出太多卻遭遇不公平對待，心中有怨恨卻無處訴說，潛伏在冰山下的危機并不少。心理失衡的“老漂族”會對子女的一些過頭話非常敏感，容易受傷和被激怒。“老漂族”的心理危機看不見摸不著，但恰如一柄雙刃劍，極具殺傷力。“情緒炸彈”一旦埋下，只要引信點著，就會爆炸。

鄉愁難了和社會保障缺乏是“老漂族”面臨的重要問題

“老漂族”普遍患有“思鄉病”，故土難回，鄉愁難了。對于“老漂族”來說，離開家鄉的最大風險，就是與熟悉的社會支持系統相脫離，造成生活的失重。老來思鄉情更深，樹高千丈葉歸根。養老以安心舒心開心為上。年逾花甲，背井離鄉，徘徊于親情和鄉愁之間，這樣的老人不在少數。

身體不舒服可以吃藥，但心里不舒服就難解決了。很多“老漂族”不敢讓自己閑下來，停下來就想老家。有些“老漂族”雖然經過了詳細的身體檢查，結果一切正常，但就是覺得渾身不舒服。實際上是“老漂族”各方面不適應引發的心理病繼而引發身體不適。作為“老漂族”，不妨主動融入社區活動、共融共生；嘗試與小區里的其他老人多接觸，建立友誼，如能找到投緣的朋友最理想。有些大半輩子從沒分開過的恩愛夫妻，因為種種原因只好分居兩地。如果老年夫妻兩地分居，一定要經常打電話關心對方，用愛和溫暖驅散空巢空心的寂寞和寒意。

由于中國城鄉二元結構的存在，戶籍制度將一系列城鄉社會制度二元化了。老來多病是一個規律，老年是疾病風險高發時期，通常醫療保障對老年人來說格外重要。由于當地沒醫保，“老漂族”最怕上醫院更怕住院，外地老人往往面臨異地不能報銷或者報銷比例很低等問題，或者異地報銷耗時耗力實在“傷不起”。很多漂族老人有病寧愿扛著，或者自行在小診所開點藥緩解一下癥狀，或者平時看看中醫，實在難受了或者得大病了才回老家看病。這種“同城居住生活卻社保待遇不同”的情況比比皆是、由來已久。有些漂族老人病重失能，需要兒女照顧，更是增加了子代負擔，也平添了不少內疚的心理壓力，極大影響著漂族老人的生命質量和兒女家庭的生活質量。如是觀之，我國的社會福利制度安排還沒有建筑在“國民權利”基礎上，沒有充分考慮到處在邊緣化狀態的漂族脆弱老人他們渴望“一碗水端平”的社保訴求，社會福利公正可謂任重而道遠。

《晏子春秋》說：“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也。” 我們不妨稱之為“橘枳變味效應”，講的是環境的不同對同一種物種所產生的變異性。“老漂族”的異地養老也暗藏著“橘枳變味效應”，而且兩地的文化、環境、生活習慣等反差越大，養老的不確定性、不適應性的風險也將越大。異地養老有幾個風險點——對環境和文化熟悉不熟悉、了解不了解、適應不適應，對家庭內部的代際沖突有沒有思想準備有沒有應對辦法，養老有沒有留后路等。異地養老由于環境的不確定性和信息不對稱性，屬于典型的風險決策。異地養老包括了遷居式、流居式和旅居式三種，異地家庭團聚式養老失去了自我養老的某種獨立性，是有風險的。所以，對老年人來說，沒留后路的異地養老當慎之又慎。

種種跡象表明，中國已經進入以自我養老為中心的多支柱混合養老時代。老年人要保證養老安全和老年尊嚴，就必須保證經濟獨立、住房獨立、生活獨立、決策獨立和人格獨立。不爭的事實是，獨生子女難防老，異地養老難上加難，不留后路的異地養老更是存在風險。成功的老齡化就是盡可能保持養老的獨立性，減少養老的依賴性。自我養老的本質就是獨立養老，但不爭的事實是，自我獨立養老的完整性將隨著年齡的增大而挑戰增大。比較而言，在少子老齡化和老年空巢化的情形下，我們可以看到獨生子女家庭在養老方面缺乏回旋余地、也缺乏抵御風險的能力，獨生子女父母要放棄幻想，自我獨立養老是最值得提倡的。

（作者為北京大學人口研究所教授）

【參考文獻】

①《該如何正視“老漂族”現象？》，網易新聞，2016年10月21日。

責編/潘麗莉 美編/于珊

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