【摘要】人類文明新形態具有鮮明的問題導向與民族特色，是中國共產黨對中華民族偉大復興和人類社會進步作出的創新性貢獻。人類文明新形態全球傳播話語體系的構建也應立足中國視角，將體系構建與全球傳播的目標訴求有效銜接。具體而言，以價值共識、實踐行動、國際秩序作為體系構建的三個目標向度，從當前國際范圍價值共識困境、對實踐行動的忽視及既有國際秩序的問題著手分析，以回答三種向度對人類文明新形態全球傳播“何以重要”；從人類文明新形態價值的內在超越性、實踐邏輯及其與國際秩序變革間的關系展開論述，以回答人類文明新形態全球傳播作用于三者“何以可能”；在此基礎上分別提出人類文明新形態全球傳播的可行路徑。
【關鍵詞】人類文明新形態 全球傳播 價值共識 實踐行動 國際秩序 【中圖分類號】D61 【文獻標識碼】A
人類文明新形態立足于中國式現代化實踐，以堅持中國共產黨領導為基本前提、以堅持以人民為中心為基本立場、以堅持社會主義性質為基本遵循、以推動“五個文明”協調發展為基本路徑、以實現中華民族偉大復興為基本目標。話語體系是將核心話語或概念進一步學理化、理論化而構建起來的表意系統。構建中國特色、中國風格、中國氣派且適于全球傳播的人類文明新形態話語體系有助于打破西方話語壟斷，增強我國國際話語權，推動實現全人類共同價值。2021年7月1日，習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的重要講話中明確指出：“中國始終是世界和平的建設者、全球發展的貢獻者、國際秩序的維護者！”①以這一論述為依據，以價值共識、實踐行動和國際秩序三個支撐點為目標向度展開對人類文明新形態全球傳播話語體系的研究，既是對我國外交戰略在學理層面的有力回應，也是構建中國話語體系的有益嘗試。
人類文明新形態全球傳播話語體系與價值共識
價值共識是不同價值主體基于同一價值觀念達成的一致性看法和共通性認識。所謂價值主體既關涉個人，也包括群體、社會、民族、國家。如今，各國各地區處在多元文化共生、多元價值并存的世界體系之中，價值沖突在所難免，如何理性識辨國際社會中價值沖突的內在機理，挖掘價值共識形成的動力機制，并以此為目標探索具體實施路徑，對于構建人類文明新形態全球傳播話語體系具有重要意義。
價值沖突與人類文明新形態全球傳播的認同困境。從經濟全球化的歷史視閾來看，價值沖突與文明的沖突息息相關。一直以來，某些西方大國所致力于的由區域向世界推行的經濟、政治一體化決定了其意識形態和價值觀念體系的霸權主義及排他性。因此，當一些西方國家發現以中國為代表的非西方世界國家現代化進程走向深入時，勢必會想盡一切辦法抵制、排斥由異質文明體傳導出的價值觀念，對人類文明新形態理念的傳播與國際認同產生消極影響。
價值沖突雖無法避免，但價值共識卻是全人類社會心之所向。當今世界已然來到了德國社會學家烏爾里希·貝克所說的“風險社會”，所謂“風險”是全體人類需要共同承擔的全球性風險，只有在尊重多元價值的基礎上尋求價值共識，才能凝聚更大的向心力，為世界各國共同面對氣候危機、資源耗竭、恐怖主義等全人類共同的難題奠定認識論層面的基礎。人類文明新形態宣揚全人類共同價值，提倡構建人類命運共同體，符合世界各國的價值訴求，其全球傳播可以最大限度地在國際范圍凝聚價值共識，為人類文明的發展貢獻更大力量。
人類文明新形態價值意蘊的內在超越性。相較于某些西方國家一直以來向世界宣揚的現代化模式、普世價值觀等，人類文明新形態價值的內在超越性至少包括以下兩點：
一是全人類共同價值對“普世價值”的超越。“普世價值”論實則是西方中心主義視角下，某些西方國家為維系既得利益及其文明優越感而炮制的虛幻的價值觀。正如馬克思所說：“這種交往形式中的舊的傳統觀念(在這些觀念中，現實的個人利益往往被說成是普遍的利益)也就愈發下降為唯心的詞句、有意識的幻想和有目的的虛偽。”②而人類文明新形態宣揚的全人類共同價值強調和而不同，尊重不同價值主體遵循的多元價值觀，尊重文明形態的多樣性，以開放包容超越同質封閉，以合作共贏超越零和博弈。
二是中國式現代化對西方現代化的超越。我們黨帶領人民獨立自主地探索現代化發展道路，打破了“現代化=西方化”的迷思。西方現代化遵從資本至上邏輯，異化問題與現代化進程相生相伴，中國式現代化則堅持以人民為中心的發展思想，以人的自由全面發展為旨歸。西方現代化道路以其強大的工業體系為支撐，片面追求利潤最大化，中國式現代化則追求“五位一體”整體文明協調發展，在經濟、政治、文化、社會、生態領域實施可持續發展與整體性變革。
人類文明新形態全球價值共識達成的傳播路徑。20世紀末，英國學者戴維·莫利曾預言，新的全球媒介圖景會在世界范圍形塑新的認同關系③。以由低到高的層級來區分，認同又可分為“在溝通中形成的信息認同，基于互蒙其惠達成的利益認同，在情感、倫理、靈韻和精神信仰層面達成的價值認同”④。同理，以價值共識為目標訴求的人類文明新形態話語體系全球傳播也應先建立公平透明的信息共享機制，后達成利益互惠的共識，才能在二者基礎之上形成主體間在道德、情感、審美等方面的價值共識。其傳播可行路徑應包括以下幾點：
首先，以信息“降噪”實現事實共識。一是注重話語與語境的共同“出海”，避免造成話語的“脫域”。例如以人民為中心、發展全過程人民民主是人類文明新形態的重要內容之一，然而脫離了中國共產黨團結帶領中國人民推進中國特色社會主義民主政治建設的百年歷史語境，“全過程人民民主”的話語轉譯就會變得空洞無力。二是注重自主國際數字平臺搭建。部分西方社交媒體平臺與政府合謀，肆意炮制謠言抹黑中國，導致海外用戶對我國現狀認知錯位。對此，需積極搭建人類文明新形態全球傳播話語體系架構，為在國際范圍凝聚價值共識提供公開、對稱的信息傳播環境。
其次，以話語融通打造利益共識。從人類文明新形態話語體系和世界范圍各利益攸關主體的話語體系中尋求共通的意義空間。針對拉美、非洲等地區對脫貧減貧問題的關注，可以將我國精準扶貧、精準脫貧的現代化實踐經驗嵌入其在地議題之中。“風險社會標志著社會意義上的新紀元：焦慮型團結逐漸形成并構成了一股政治力量。”⑤在信息共享的基礎上，打造互利共贏的利益共同體，進而推動形成價值共識。
最后，以共情傳播凝聚價值共識。“價值乃是敘事的‘永恒要素’和‘最終秩序’，它所反映的是敘事者的根本理據和終極追求。”⑥應精準提煉人類文明新形態話語體系的核心價值，并由價值敘事向生活敘事、精英話語向平民話語進行轉換。在達成事實共識、利益共識的基礎上，以共情傳播達成價值共識可以跨越意識形態障礙，實現國際社會對人類文明新形態話語的根本性認同。
人類文明新形態全球傳播話語體系與實踐
正如馬克思所說，“全部社會生活在本質上是實踐的”⑦。人類文明新形態不僅是中國面向世界的理念主張，更應是擺脫全球現代化困境的客觀實踐。因此，人類文明新形態全球傳播話語體系的構建，要求我們引入實踐視角，以實踐行動力作為體察人類文明新形態全球傳播效能的重要依據，明晰其實踐邏輯對世界其他國家的借鑒價值。
人類文明新形態全球傳播呼喚實踐視角。對包括人類文明新形態在內的任何理念、話語的國際傳播效能的考察，都不能僅僅停留在認識論的層面，更不能在傳播學、語言學的研究范式下固步自封，而是應該更廣泛地從國際關系等學科引入研究視角和理論資源。實踐是國際關系領域中重要的理論視角，它關注國際場域內知識、話語與實踐的互動關系，也強調實踐行為對社會規范、國際秩序的產生和發展的重要作用。對國際傳播尤其是以人類文明新形態為代表的國家重大理念主張的全球傳播也應呼喚實踐的轉向。從實踐的立場出發，將實踐行動力納入對其傳播效能衡量的重要指標，人類文明新形態的全球傳播得以從“傳—知”的靜態輸出到“傳—知—行”的動態傳播鏈延伸。不僅如此，實踐行動也是銜接價值共識、維護國際秩序的重要橋梁紐帶，只有推動各行動者付諸實踐行動，人類文明新形態中的文明協調發展理念、文明交流互鑒等新型全球價值共識才能得以落實，國際秩序也因而具備了重塑的可能性。
人類文明新形態全球傳播話語體系的實踐邏輯及其全球價值。人類文明新形態的實踐邏輯具有可供其他國家借鑒、實踐的價值。以中國式現代化為實踐載體的人類文明新形態向世界尤其是廣大發展中國家展示了一條不依附任何國家的獨立自主的現代化道路，契合了其他國家的行動訴求和內在驅動力，為其他國家的實踐行動提供了方法論的指導。在傳播層面，人類文明新形態全球傳播話語體系構建的實踐邏輯同樣具備供其他國家付諸實踐的可參考性。長時間以來，與人類文明形態、現代化道路有關的合法性話語權被少數西方發達資本主義國家壟斷，而人類文明新形態的話語實踐與傳播實踐可以將理念主張落實為實際行動，進而打破地緣政治意義上的國際關系格局。“一帶一路”倡議就是“人類命運共同體”生動的實踐行動載體，這樣的實踐邏輯向廣大發展中國家呈現了一條將理念的頂層設計落地、提升國際話語權和增強國際影響力的現實路徑。
人類文明新形態推動國際實踐的傳播路徑。以推動國際實踐為目標，人類文明新形態全球傳播話語體系的構建應把握全球傳播過程中軍事、經濟、外交、文化、學術等各個方面的交流、實踐形式，以話語實踐、交往實踐在全球范圍推動理念轉化為行動、愿景和現實。首先，話語實踐是“把思想作為活生生的言說、書寫和其他實踐（包括數字圖表、國際條約、圖像、時空的組織方式等）來對待”⑧。話語實踐可以實現主體的建構、意義的再生產、權力關系及話語秩序的改變。我們應注重中國話語與世界話語的同構，積極介入和引導世界議程，在話語生產和話語轉譯方面，將話語意義的民族獨特性與世界共通性有效聯結。其次，當今世界已然置身于去中心化的網絡空間。全球傳播的戰略思維也應從“傳者—受者”這種二元對立的思維模式向各參與者互為主體的主體間性思維轉變，遵循平等、真誠的交往理性；交往主體應從政府向行業傾斜，從官方向民間側重，充分發揮多元主體的能動性。
人類文明新形態全球傳播話語體系與國際秩序
國際秩序是國際范圍各主體價值共識和實踐行動的產物，是構建人類文明新形態全球傳播話語體系繼凝聚價值共識、推動實踐行動之后的最終旨歸。人類文明新形態全球傳播需明確國際秩序的現狀與歷史沿革，厘清其在不同維度上與國際秩序的關系，在此基礎上落實傳播路徑。
國際秩序變革呼喚人類文明新形態話語出場。國際秩序本身是一個在不同主權國家互動中演變、發展的結構化過程。自航海大發現至十九世紀末以前，世界秩序在很大程度上由西方資本主義國家決定。冷戰時期，世界秩序是超級大國支配兩大陣營和影響第三世界的產物。冷戰后的世界更多地顯現出一種“霸權制度的秩序”，即“在美國霸權主導下的多邊制度秩序，或者說一種以美國為主導、以主權為基準、以國際規則為機制的多邊主義世界秩序”⑨。中國正是在這樣的大環境下，通過改革開放及加入世界貿易組織等一系列積極融入世界體系的舉措發展壯大，成為既有國際秩序的維護者和建設者。然而，近年來美國隨意退出聯合國教科文組織等一系列單邊主義行為及全球治理失靈等一系列問題，給全球發展帶來更多不確定性。因此，國際秩序變革勢在必行。人類文明新形態作為中國為推動國際秩序向更加公正、合理方向發展而提供的重要公共產品，其全球傳播話語體系的構建正當其時。
人類文明新形態全球傳播與國際秩序轉型的內在聯系。人類文明新形態既是推動人類實現現代化的中國方案，也是國際秩序變革中的中國智慧，其全球傳播對于國際秩序在發展、文明、傳播維度的變革與轉型具有重要意義。
首先，人類文明新形態全球傳播推動塑造國際發展新秩序。人類文明新形態拓展了現代化的內涵與路徑，為廣大發展中國家走向現代化開辟了新方向。人類文明新形態全球傳播為重構國際發展新秩序提供了中國方案。其次，人類文明新形態全球傳播推動塑造國際文明新秩序。人類文明新形態主張多元文明和諧共生，注重文明交流互鑒，這與人類普遍向往的國際文明新秩序不謀而合——各個文明無優劣之分，各個國家在相互尊重歷史傳統、意識形態的基礎上平等交往，實現全人類共同發展。最后，人類文明新形態全球傳播推動塑造國際傳播新秩序。長期以來，信息傳播秩序在全球范圍始終處于失衡狀態。人類文明新形態全球傳播有利于打破西方中心主義的國際傳播秩序，實現“一個世界，多種聲音”。
人類文明新形態推動國際秩序變革的傳播路徑。人類文明新形態全球傳播體系的構建，需要以戰略傳播思維，打造全媒體傳播格局，向世界傳遞中國特色的國際秩序觀，定位中國在推動新型國際秩序塑造上的角色和作用。一是樹立戰略思維。戰略傳播強調目標的聚焦性、資源的整合性及各主體的協同性，歷史上一些西方大國正是通過構建戰略傳播體系向世界成功推行其經驗模式，并推動構建了以其為主導的國際秩序。人類文明新形態全球傳播話語體系的構建應該根據其內在意涵面向不同目標精準施策。另外，多元傳播主體的聯動協同也是戰略傳播的特點之一，人類文明新形態、人類命運共同體等國家重大話語應該借助元首外交、民間外交、學術交流、城鄉互動等方式協同傳播，呈現立體、豐富的中國式現代化圖景。二是打造全媒體傳播格局。當下，世界各國共處于深度媒介化時代，技術迭代已然成為推動傳播秩序變革的重要動力，我們應緊抓數智技術賦能契機，從平臺、技術、人才隊伍、體制機制等多方面布局面向全球的全媒體傳播體系，并作用于人類文明新形態的全球傳播，以革新國際傳播秩序為抓手，推動國際發展秩序、國際文明秩序、國際傳播秩序等的多維變革。
由中國式現代化道路升華而來、基于文明交流互鑒和全人類共同價值所呈現的人類文明新形態，提供了具有歷史厚重感、理論穿透力和實踐可能性的全球價值基礎，推動實踐行動的開展，并以此為契機引導國際秩序的變革。人類文明新形態所蘊含的深厚理論邏輯與巨大實踐效能，為其話語體系構建和全球傳播奠定了堅實基礎。隨著我國現代化道路建設實踐與現代化話語環境的發展變化，人類文明新形態全球傳播話語體系將在不斷回應時代之問、發展之問和人民之問中進一步發展。
（作者為山東大學新聞傳播學院教授、博導；山東大學新聞傳播學院博士研究生趙雨對本文亦有貢獻）
【注：本文系山東省社會科學規劃研究項目“人類文明新形態對外傳播話語體系構建研究”（項目編號：22CXWJ04）、2022年度山東大學人文社會科學研究重大項目“人類文明新形態話語體系構建與全球傳播研究”（項目編號：22RWZD01）階段性成果】
【注釋】
①習近平：《在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話》，北京：人民出版社，2021年，第16頁。
②《馬克思恩格斯全集》（第3卷），北京：人民出版社，1960年，第331頁。
③[英]戴維·莫利著、司艷譯：《認同的空間——全球媒介、電子世界景觀與文化邊界》，南京：南京大學出版社，2001年，第2頁。
④⑥胡百精：《說服與認同》，北京：中國傳媒大學出版社，2014年，第2頁、第91頁。
⑤[德]烏爾里希·貝克著，張文杰、何博聞譯：《風險社會》，南京：譯林出版社，2018年，第48頁。
⑦《馬克思恩格斯選集》（第1卷），北京：人民出版社，1995年，第56頁。
⑧劉禾：《世界秩序與文明等級：全球史研究的新路徑》，北京：生活·讀書·新知三聯書店，2016年，第4頁。
⑨秦亞青：《全球治理：多元世界的秩序重建》，北京：世界知識出版社，2019年，第131頁。
責編/靳佳 美編/陳媛媛
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