《春節》

蕭放 著

天津人民出版社

筆者《春節》一書，交由天津人民出版社付梓。書中所涉，大致可分為豐收祭與新歲首、春節的演變、春節習俗深描、海外過春節四個篇章。成書之后，再次翻閱，發現書中所引詩文頗多。在詩與文的互證中，一個積蘊厚重、傳之久遠、情感富集的春節，逐漸顯影。

基于此作，尋思再成一文，寫一寫詩歌與節日的結緣，探一探作為歲首的“元日”，曾在我們的歷史中，留下了怎樣的詩篇。這些詩篇，又如何作為文獻，記錄了由古至今的社會生活。

時間制度，是古代帝王特別重視的政治制度。在以農立國的中國古代社會，需要據時以安排農桑之事，還需根據時間的“吉兇”，安排“祀”與“戎”等國家大事。因此，與時間相關的“時政”，可以說是周秦以來最大的政治。

漢武帝太初元年（公元前104年），確立立春前后的夏歷正月初一為歲首，稱為正日、正旦。魏晉南北朝時期，這一天改稱為元正、元日。從漢朝開始，歲首那天，朝廷要舉行大朝會，君臣相賀。“建安七子”曹植曾寫下《元會》一詩，見證這個盛大的日子：“初歲元祚，吉日惟良。乃為嘉會，宴此高堂。衣裳鮮潔，黼黻玄黃。珍膳雜遝，充溢圓方。俯視文軒，仰瞻華梁。愿保茲善，千載為常……”在新歲到來的日子，皇家舉行盛大的宴會，君臣衣著鮮麗，享受珍饈、徘徊殿堂。這樣和樂的情景，觸動了身居亂世的曹植，他希望這樣的美景常留。

歲首元會，不僅是君臣的宴饗，同時也是皇帝接見外國使臣的良機。晉朝傅玄的《庭燎》一詩，給我們描述了當時的情景：“元正始朝享，萬國執圭璋。枝燈若火樹，庭燎繼天光。”在元正之日，萬國來朝，宮燈若火樹在年夜中閃耀，用來照明的庭燎熊熊燃燒，直到天明！

古時帝王為了顯示皇恩浩蕩，常在正旦朝會上賜酒群臣。北周大臣庾信有《正旦蒙賚酒》一詩，記其事：“正旦辟惡酒，新年長命杯。柏葉隨銘至，椒花逐頌來。流星向晚落，浮蟻對春開。成都已救火，蜀使幾時回。”正旦所飲，是驅除邪惡的酒，是乞求長命的酒，所以這酒是特制的保健酒，有柏葉、椒花，這酒也是迎春的信號。詩的最后兩句用的是一個典故——晉葛洪《神仙傳》記載：蜀人欒巴有仙術，他在正旦朝會上，突然向西南方噴酒。管糾察的朝臣指責欒巴不守朝會禮節，欒巴則回應：家鄉失火了，我用酒撲滅它。不久，果然有蜀郡人來報，成都元日大火，忽然東北大雨來滅火，雨中還有酒氣。庾信何以用此典故？他原為南朝梁人，出使北朝被扣為官，思念家鄉，故用此典。由此可知，每逢佳節，懷人思親，自古皆然。

隋唐時期，朝廷慶賀歲首的朝會更為盛大。隋唐是秦漢之后大一統的時代，經歷了魏晉南北朝四百余年的分裂和動蕩，統一的大唐“海內雄富”，氣象雍容。在元日朝會上，皇帝除了面見百官外，還會接受各國使節拜賀。唐朝詩人王建在《元日早朝》一詩中描述了大唐歲首朝會的盛況：“大國禮樂備，萬邦朝元正。東方色未動，冠劍門已盈。帝居在蓬萊，肅肅鐘漏清。將軍領羽林，持戟巡宮城。翠華皆宿陳，雪仗羅天兵。庭燎遠煌煌，旗上日月明……”詩歌雖帶有宮廷詩的習氣，卻真實描繪了千年前的情景，當我們回顧大唐時，可供我們體味和馳想。

宋、元、明、清的元日，依舊是帝王舉行政治慶典的日子。以元代為例，元朝學習漢家儀制，歲首朝會隆重盛大。正月一日，百官待漏于崇天門下，五更入朝。皇帝、皇后先后入坐大明殿，待司晨官報時，百官分左右從日精門、月華門進殿，分站兩班，向帝后鞠躬、跪拜。丞相上表祝贊：“溥天率土，祈天地之洪福，同上皇帝、皇后億萬年壽。”然后給皇帝三進酒，教坊奏樂，接著宣讀中央與地方官的賀表與禮物清單，僧道、耆老、外國蕃客依次進賀。禮畢，在殿上賜宴。（見《元史·禮樂志》）元代詩人薩都剌《都門元日》這樣記述：“元日都門瑞氣新，層層冠蓋羽林陳，云邊鵠立千官曉，天上龍飛萬國春。宮殿日高騰紫靄，簫韶風細入青旻，太平天子恩如海，亦遣椒觴到小臣。”“亦遣椒觴到小臣”這樣的表達，固然有封建社會等級觀念存在，但也從一個側面反映了元日那一天，統治者希望與群臣共享喜悅的心情。

朝廷的元日隆重盛大，顯示帝國氣度，但普通百姓與之無緣。于民間而言，元日是家庭團聚的日子，有著道不盡的溫暖與歡愉。正史中不見普通百姓的生活，但歷代文士基于內心純粹的情感，寫就了眾多詩篇。

歲首元日，家人團聚，最可欣慰。唐朝白居易有歲日家宴詩，詩云：“弟妹妻孥小侄甥，嬌癡弄我助歡情。歲盞后推藍尾酒，春盤先勸膠牙餳。形骸潦倒雖堪嘆，骨肉團圓亦可榮。猶有夸張少年處,笑呼張丈喚殷兄。”長安居大不易，形骸潦倒的白居易雖然心有戚戚，但逢歲日，有家小相伴，家人團圓使他幸福感頓生。

在宋代詞人筆下，元日猶如一幅舒展的風俗畫，充滿人間的煙火氣。如姜夔《鷓鴣天·丁巳元日》：“柏綠椒紅事事新，隔籬燈影賀年人。三茅鐘動西窗曉，詩鬢無端又一春。慵對客，緩開門，梅花閑伴老來身。嬌兒學作人間字，郁壘神荼寫未真。”該詞寫元日清閑自居，描摹桃符上郁壘神荼字樣的嬌兒相伴，天倫之樂融融。再如張伯壽《臨江仙》中一首寫道：“我愿兒孫如我壽，高低富貴隨緣。不須厚祿與多田。詩書為世業，清白是家傳。”言語中盡是對兒孫的祝福與期待。

為了迎接新年，中國傳統年俗有穿新潔衣服、簪迎春花的習慣，如南朝梁人宗懔《荊楚歲時記》所說“形容從新也”。明朝元日，春聯取代驅邪的桃符，成為千家萬戶門楣上迎春祈福的飾物。清朝，宮廷內外新年都貼春聯。《清嘉錄》記載，蘇州人在除夕前一二十天就有讀書人寫春聯售賣，“多寫千金、百順，宜春、迪吉，一財、二喜及家聲、世澤等語為門聯”。周宗泰《姑蘇竹枝詞》云：“學書兒童弄筆勤，春聯幅幅賣斯文。人來問價增三倍，不使鵝群籠右軍。”寫賣春聯成為習字兒童新年的營生，可見當時元日春聯市場的火爆。從春聯內容看，都是期盼財富、家聲、世澤的喜慶詞語，表達了人們對美好生活的向往。

在冬寒將盡之時，作為歷法歲首的“元日”，成為一年中最為盛大的日子，君臣相聚、外邦來朝、百姓團圓。從古代詩詞對元日的歌詠中，我們可以深切感受人們對未來的希冀與向往。無論身份如何，都可享受元日帶來的吉慶與喜悅，這也許就是節日賦予生活的要義。

（作者：蕭放，系北京師范大學社會學院民俗學教授）

《光明日報》（ 2025年01月23日 11版）